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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 七 愛主, 最奇妙的愛 是 基督對罪人的愛,乃是宇宙間最偉大的愛;而基督徒對主耶穌的愛,是宇宙間最奇妙的 愛。彼得前書一章8節說:『你們雖然沒有見過祂,卻是愛祂,』對於一個從來沒有見過 面,連相片也沒有看過的人,而能愛他,朝夕思念他,肯因著他,甘心樂意受苦,捨棄前 途、幸福,撇下名利、家庭,又以能為他蒙羞受辱,卑微貧窮,忍受忌恨、枷鎖、監禁、 放逐、被殺為值得,為可喜,為榮耀,甚至認為這樣是被算為配,真可說是最奇妙的愛 了。歷史上,正有很多基督徒如此愛耶穌。, 七 愛主 包括 愛主的榜樣, 七 愛主 包括 囑附的目的乃是愛, 愛主的賞賜 是 四、得公義的冠冕,如日頭出現,光輝烈烈(提後四18下;士五31下) 愛主的人愛慕主的顯 現,而主再來時,要賜給愛慕祂顯現者公義的冠冕,如同祂賜給那打過美好的仗,跑盡當 跑的路,守住所信的道,忠心至死的保羅一樣。來世的國度裏,愛主者『如日頭出現,光 輝烈烈』。主耶穌在馬太福音十三章43節豫言道:『那時,義人在他們父的國裏,要發光 如同太陽。』, 愛主的榜樣 是 摩西因著愛神,『寧可選擇和神的百姓同受苦害,也不願有罪的短暫享受;他算為基督 受的凌辱,比埃及的財物更寶貴,』(來十一24~26)。大衛因著愛主,立志『實行我 (主)一切的旨意。』(徒十三22),他起誓許願要為『耶和華尋得所在,為雅各的大能者尋得 居所。』(詩一三二2~5)。彼得因著愛,甘心同主『下監,同你受死。』( 路廿二33),至 終為主殉道。保羅因著愛,『懷著雄心大志…,要討主的喜悅。』(林後五9) ,他為主耶 穌的名,『不但被捆綁,就是死在耶路撒冷,我也準備好了。我卻不以性命為念,也不看 為寶貴,』(徒廿一13,廿24)。伯大尼的馬利亞愛主,打破玉瓶,把至貴的真哪噠香膏澆 在耶穌的頭上(可十四3)。抹大拉的馬利亞愛主到一個地步,心中只有『祂』(約廿 15)。窮寡婦愛神,『從自己的缺乏中,把她一切養生的都投上了。』(路廿一4)這些愛 主的聖徒成了我們的激勵和榜樣。還有,將近二千年的召會歷史,千千萬萬聖徒愛主的言 行事蹟,生活見證,『如同雲彩』圍著我們,鼓勵並吸引我們一同來愛主。, 愛主的操練與實行 是 基督徒若愛主,自然渴慕清早起來親近主,寶貝主的話,喜歡與主和眾聖徒交通,熱心 傳福音,愛人的靈魂。愛主的人亦必定恨惡罪惡,不愛世界,棄絕肉體,否認自己。愛主 就在一切事上學習信靠並順服祂,立志凡事要遵行神的旨意,討神的喜悅;同時,生活行 動,處事為人,自然流露出敬虔的見證。愛主的憑據彰顯出來,不只在言語和舌頭上,更 是在行為和誠實上。, 七 愛主 包括 最奇妙的愛, 愛主的賞賜 是 三、萬有效力、凡事得益(羅八28) 神為萬有的主宰,祂要興起萬事萬物互相效力,叫愛祂的 人得益處。愛神的人一生中,沒有『不幸』和『幸好』的事,因為臨到他們的,無論是順 境抑或逆境,平坦抑或崎嶇,健康抑或疾病,富足抑或貧窮,痛苦抑或快樂,以至生或 死,都為他們效力,使他們得益處。, 囑附的目的乃是愛 是 愛神既是一切命令中之第一條誡命,神心最喜悅的,自然莫過於人愛祂,而且專一地愛 祂。因祂是『忌邪的神』(出廿五),是『戀慕以至於嫉妒』(雅四5),『嫉恨如陰間 之殘忍』(歌八6)。其實這乃常情,試問作丈夫的,要求妻子的是甚麼呢?『第一要緊 的』豈不是盼望妻子專一的愛他,全心的愛他嗎?其他都是次要的。聖經說神是我們的丈 夫(賽五四5),所以祂這個愛的要求是合理的,且是甜美的。, 囑附的目的乃是愛 是 一次,一個文士來問主耶穌,誡命中那一條是第一?耶穌回答說,第一是,『以色列 阿,你要聽,主我們的神,是獨一的主。你要全心、全魂、全心思並全力,愛主你的 神。』(可十二28~30), 愛主的操練與實行 是 從聖經中看見,愛主不僅要有心,還要有口;正如信主要『心裏相信』,也要『口裏承 認』。主耶穌無所不知,當然知道彼得心裏愛祂卻仍要一次、兩次、三次的聽到彼得說: 『主啊,你知道我愛你』,祂的心纔感到滿足。我們也有同樣的經歷,每當我們從心底 說,『主耶穌,我愛你!』不只心中甜蜜無比,靈裏更是深深感到主的喜悅和滿足。, 七 愛主 包括 愛主的操練與實行, 囑附的目的乃是愛 是 以弗所召會為主『勞碌、忍耐』,為主的名『勞苦,並不乏倦』,實在很熱心,卻是把 『起初的愛心』離棄了。『起初的愛』就是『上好的愛』,失去了愛,縱使加倍勞苦,也 不能滿足主心。所以主責備、警告她,若不悔改,主就臨到她那裏,把『燈臺從原處挪 去』(啟二2、5)。燈台發光照耀,也就是見證。召會若失了『起初的愛』,儘管勞苦 熱心,也必失掉見證。歷史也告訴我們,那裏有清心愛主的人,那裏就有主的見證,但甚 麼時候人對主失去了『起初的愛』,『燈臺』就從原處挪去,見證也就沒有了。可見不論 是個別聖徒,或是召會全體,主最看重的,乃是我們愛祂。作妻子的,如果只是日夜忙碌 殷勤勞苦,卻不理睬丈夫,不關心他,不愛他,就算她打理家務盡善盡美,丈夫也一定不 會滿意。基督對召會,更是這樣。召會是祂的新婦,祂的配偶,祂所盼望的是我們愛祂, 作祂的愛人,成為愛祂的召會。, 最奇妙的愛 是 很多人未信主之前,藐視耶穌、侮慢祂、仇恨祂。但是,他們得救以後,莫名其妙的便 感到耶穌可愛、寶貝,覺得祂的名親切、芬芳,如同倒出來的香膏(歌一3);對耶穌油 然生愛,如火越燒越熾,『眾水不能息滅,大水也不能淹沒』(歌八7 );遇著有人褻 瀆、辱罵主名,心裏便感到不暢快,比讓別人辱罵自己更為難堪。這些都說明一件事:基 督徒愛主耶穌是出於神聖生命的自然,是『理所當然』的。, 愛主的賞賜 是 二、得著生命的冠冕並承受國度(雃一12) 我們以為要得著生命的冠冕、進入國度,必須要為 主作工,受苦,甚至殉道。但雅各書指出,得生命的冠冕,承受國度的條件就是愛主,因 為這是『主應許給那些愛祂之人的』,國度也是『給那些愛祂之人的。』, 愛主的操練與實行 是 愛主的操練,可以說是『包羅萬有』的屬靈操練。雖然內容很廣,實行的路卻很簡單, 只要我們: ⑴有一次專一為著愛主把自己完全奉獻。 ⑵每天清早為著愛主更新奉獻。 ⑶時常操練從心裏對主傾訴:『主耶穌,我愛你。』、『主耶穌,我仍然愛你』、『主 阿,你知道我愛你。』, 七 愛主 包括 愛主的賞賜, 愛主的操練與實行 是 願我們都來操練愛主,為祂而活。『我的良人哪,求你快來。』『主耶穌阿,我願你 來。』阿們。, 愛主的賞賜 是 五、得享神為愛祂之人所豫備的(林前二 9) 真正愛主的人,今生必然為主撇下一切屬世的名 利福樂,甘遭藐視、厭棄、白眼,忍受反對、逼迫、嘲諷,他們『算為基督受的凌辱,比 埃及的財物更寶貴,』(來十一26)。神為這些人所豫備的,乃是『眼睛未曾看見,耳朵未 曾聽見,人心也未曾想到的』。他們今生預嘗來世要得的獎賞,將是何等的喜樂與榮耀。, 囑附的目的乃是愛 是 不僅在舊約時代愛神是『第一誡命』,新約時代更是如此。保羅對提摩太說:『這囑附 的目的乃是愛。』(提前一5)『不可注意虛構無稽之事,和無窮的家譜』(提前一4);最要 緊的是愛神。嚴格說來,主並不太在意我們熱心事奉,勞苦作工,作祂的『工人』;祂最 喜歡的是我們愛祂,作祂的『愛人』。主耶穌到伯大尼馬大和馬利亞的家中,馬大忙於服 事,伺候的事多,心裏忙亂,以致口出怨言;馬利亞卻因著愛主,坐在祂腳前聽祂的話, 結果主稱讚馬利亞『已經選擇那美好的分,是不能從她奪去的。』(路十38~42)